Лекции по курсу «культурология» в самом сжатом виде


Раздел 3. ИСТОРИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ



бет4/4
Дата18.05.2020
өлшемі271.5 Kb.
түріЛекции
1   2   3   4
Раздел 3. ИСТОРИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ



20. Культура Древней Руси.

Язычество и принятие христианства (9–10 вв.)
Жителей Киевской Руси называют русичами. Русичи были язычниками, верили в духов и богов (Сварóг, Даждьбóг, Стрибóг, Вéлес и др.). Постепенно «главным» богом стал бог молний и грозы Перун (затем — бог войны и дружинной знати).

Храмов и жречества не было. Проповедниками языческой религии были волхвы (нечто среднее между шаманами и жрецами), жертвоприношения, в том числе человеческие, производились в кáпищах и трéбищах.



во второй пол. 9 в. н. э. возникло государство Киевская Русь со столицей в Киеве. В Киевской Руси были развиты земледелие, торговля, художественные ремесла.

В 980 г. князь Владимир предпринял 1-ю религиозную реформу — объединение языческих богов во главе с Перуном. Но страна по-прежнему оставалась языческой.

Тогда в 988–989 гг. Владимир провел 2-ю религиозную реформу — он крестил Русь. В 988 г. крестили жителей Киева, в 989 г.— новгорода. Было принято христианство византийского (то есть православного) образца, осуществлен переход от языческого политеизма к монотеизму.

Это способствовало:



  • объединению племен и земель;

  • укреплению княжеской власти (один бог на небе, один князь на земле);

  • распространению византийской культуры на Руси;

  • повышению международного престижа страны.


21. Культура Киевской Руси

до распада единого государства (10–12 вв.)
культовая каменная архитектура, изобразительное искусство, письменность, литература, книги пришли на Русь из Византии и Болгарии, но вскоре стали развиваться на собственной почве.

С принятием христианства начинается каменное храмовое зодчество (Десятинная церковь в Киеве, Софийские соборы в Киеве, Новгороде и Полоцке). С 12 в. складывается собственный стиль русского храмостроительства, основанный на византийском крестово-купольном типе храма.



Изобразительное искусство включало книжную миниатюру (оформление богослужебных книг), мозаику, фрески и иконы храмов.

славянскую азбуку (глаголицу) на основе греческого алфавита разработали братья-миссионеры из Византии Кирилл (Константин) и Мефодий ок. 863 г. С принятием христианства в 10 в. она распространилась на Руси, была упрощена и получила название «кириллица» (по имени Кирилла).

Литература сперва была переводная (заемная), но со второй пол. 11 в. стала складываться собственная богослужебная и историческая литература трех основных жанров:

1) житúя святых (агиография);

2) слово (то есть проповедь);

3) летописание (вид повествовательной исторической литературы).

образцы древнерусской литературы — «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона (сер. 11 в.), который был первым митрополитом из русских (до него были греки); летопись полулегендарного монаха Нестора «Повесть временных лет» (нач. 12 в.), поэма «Слово о полку Игореве», свод законов «Русская правда» Ярослава Мудрого, «Поучение» Владимира Мономаха (первое политическое завещание и автобиография).

В целом Киевская Русь по культурному уровню не уступала другим европейским державам. Ее культура была основана на переплетении христианства и языческих традиций. Веками сохранялась двоеверие. Преимущественное влияние на русскую культуру оказала Византия.


22. Культура Руси периода

феодальной раздробленности (12–15 вв.)
В 12 в. Киевская Русь распадается на десятки феодальных княжеств, к 15 в. их количество достигает 250. Их отличают собственные черты культурного развития. Складывались Новгородская, Владимиро-Суздальская, Галицко-Волынская и другие художественные школы.

Создаются былины, циклы исторических песен, местное (областное) летописание.



Архитектуру отличает сочетание местных традиций с византийскими и элементами западноевропейского романского стиля. Типичным становится одноглавый купольный храм.

После Батыева нашествия монголо-татарских войск были разрушены многие храмы, погибли книги, иконы, на полстолетия приостановилось монументальное каменное зодчество. В период монголо-татарского владычества (1240–1480) русской культуре был нанесен огромный урон.

В 14–15 вв. Новгород был одним из крупнейших центров развития искусства. Не пострадавший от монгольского нашествия, он сохранил культурные ценности домонгольской Руси, в том числе найденные в 1951 г. берестяные грамоты.

Со второй пол. 14 в. начинается национальный и культурный подъем, связанный с победой на Куликовом поле (1380) и объединительной ролью Москвы.


23. Культура московского государства в 14–17 веках
Центром государственного и культурного возрождения становится Московское княжество. Москва была центром общерусского летописания и церковной столицей.

В 16 в. при Иване Грозном созданы:



  • 10-томные «Четьи-Минеи» («Чтения ежемесячные» — жизнеописания русских святых, составленные по месяцам);

  • «Степéнная книга» — изложение русской истории от Владимира Крестителя до Ивана Грозного;

  • свод житейских правил и наставлений «Домострой».

Первые попытки книгопечатания относятся к 1553 г. От того времени сохранилось семь анонимных книг.

В сер. 16 в. в Москве Иван Грозный создает первую государственную типографию, в которой Иван Федоров и Петр Мстиславец 1 марта 1564 г. издали первопечатный «Апостол», в 1565 г.— «Часослов», затем — другие книги.

На рубеже 15–16 вв. Москва превращается в столицу единого централизованного государства, оплот православия. Это подкрепляется выдвинутой монахом Филофеем в нач. 16 в. теорией «Москва — третий Рим», которая получает монументальное оформление в архитектуре.

С кон. 15 в. перестраивается белокаменный Кремль. Итальянские мастера одевают его в красный кирпич. К нач. 16 в. на Соборной площади Кремля перестраиваются или возводятся заново Успенский, Благовещенский и Архангельский соборы.

В 16–18 вв. в каменное строительство привносится традиционный для деревянного зодчества шатровый стиль (церковь Вознесения в селе Коломенском под Москвой, собор Василия Блаженного на Красной площади и др.).

Живопись этого периода представлена иконами и фресками Феофана Грека, Андрея Рублева, Дионисия. Иконопись русских изографов-богомазов является шедевром не только отечественной, но и мировой культуры.

на пороге Нового времени. В 17 в. завершается история патриархальной древнерусской культуры, пронизанной церковным мировоззрением. Начинается «обмирщение» культуры (усиление ее светского характера).

Во второй пол. 17 в. стала проявляться реалистическая тенденция в живописи — в иконах Симона Ушакова («Спас нерукотворный» и др.), в парсунах (испорченное от лат. персона — лицо, личность). так назывались портреты реальных исторических лиц, написанные в традиции иконописи (переходная стадия к светскому портрету).

Появляется рифмованная поэзия (Симеон Полоцкий), драматургические произведения. Первый придворный театр в России (1672–1676) существовал 4 года при дворе царя Алексея Михайловича.

В 1687 г. (в регентство царевны Софьи) в Москве открывается первое в России высшее учебное заведение — Славяно-греко-латинская академия.


24. реформы Петра I в русской культуре

первой четверти 18 века
Новое время в России начинается с петровских реформ. Культура этого времени характеризуется дальнейшим обмирщением, рационализмом, открытостью, контактами с Западом.

Появляются: наука, светское образование и живопись, авторство произведений и садово-парковая культура.

Северная война вызвала реформы, а они потребовали большего числа специалистов для военной и государственной службы. Для их подготовки создается система государственного светского (то есть внецерковного) образования.

Первое светское государственное учебное заведение в России — Навигацкая школа в Москве (1701). Затем создаются артиллерийская, инженерная, цифирная и другие школы.

Вершиной и символом петровских реформ в области науки и образования стала Петербургская Академия наук, основанная в 1724 г. и открытая в 1725 г., уже после смерти Петра I. Это было научно-учебное заведение: при ней был открыт Университет и гимназия для подготовки к нему.

С 1700 г. введен новый календарь. летоисчисление теперь велось от рождества Христова, а не от сотворения мира; отсчет нового года переносился с 1 сентября на 1 января.

При Петре стала выходить первая печатная газета «Ведомости» (1703), введение гражданского шрифта (1708–1710) способствовало развитию книгопечатания и книготорговли. открылся первый в России общедоступный публичный театр («комедиальные храмины») (1702–1706), открыты первая государственная библиотека (1714) и первый музей (Кунсткамера, 1719); введены на европейский манер брадобритие, узкая одежда и ассамблеи (реформа быта).

С 1722 г. Россия объявляется империей. Архитектура этого времени выражала силу и мощь Российской империи, отличалась плановостью застройки, ансамблевостью, преимущественно светским предназначением. Наиболее ярко это проявилось в строительстве основанного 16 (27) мая 1703 г. Санкт-Петербурга. Это был город регулярной застройки с прямыми улицами и с домами с регламентированной высотой (архитекторы Леблон, Трезини, Земцов, Коробов).

Петровские реформы в области культуры выводили страну из патриархального средневековья на путь ускоренного развития, европеизации и модернизации. Но проводились «сверху», насильственно и фактически коснулись сравнительно узкого круга, главным образом дворянства.
25. Русская культура 18 века после Петра I
С 1740-х гг. развитие отечественной науки связано с именем М. В. Ломоносова — первого русского профессора и академика (до него были немцы). Среди его заслуг — открытие Московского университета (1755) при Елизавете Петровне, возрождение искусства мозаики, формулировка закона Ломоносова-Лавуазье и др. Это был энциклопедически образованный ученый, внесший огромный творческий вклад во многие области науки и культуры (химия, физика, астрономия, история, литература и др.). Как историк, он был антинорманистом.

В литературе 18 в. ведущим направлением был классицизм, по жанру — оды, трагедии, сатиры (поэты Тредиаковский, Ломоносов, Сумароков). Фонвизин, Н. И. Новиков и А. Н. Радищев — крупнейшие русские просветители 18 в. Крупнейшим русским поэтом кон. 18 в. был автор многих замечательных од — Г. Р. Державин. В кон. 18 в. ведущим направлением в литературе становится сентиментализм (Н. М. Карамзин).

Господствующим стилем в архитектуре было барокко (арх. В. В. Растрелли, Кокоринов, Баженов, Казаков). В 60‑е гг. 18 в. на смену пышному барокко приходит строгий классицизм, возрождающий классическую архитектуру античности (арх. Кваренги, Старов, Валлен Деламот, Растрелли, Баженов, Казаков).

В живописи второй пол. 18 в. развивается жанр светского портрета (худ. Рокотов, Левицкий, Боровиковский).

Выдающимся скульптором рубежа 18–19 вв. был Ф. Шубин.

В 1756 г. в Петербурге создается профессиональный театр Федора Волкова.


26. Русская культура первой половины 19 века
В литературе первой половины 19 в. существовали 4 основных направления: классицизм, сентиментализм, романтизм, реализм. В эти годы творят Пушкин, Лермонтов, Гоголь. В их творчестве утверждались гуманизм, гражданственность, народность.

В живописи первой пол. 19 в. утверждался романтизм (портреты Кипренского), пленэрный пейзаж Сильвестра Щедрина. Родоначальником бытового жанра в живописи был Венецианов, поэтизировавший крестьянский быт.

Соединением классицизма и романтизма в исторической живописи 30–40-х гг. 19 в. стала знаменитая картина Брюллова «Последний день Помпеи». Идеи духовно-нравственного возрождения воплощены в монументальном полотне Ивáнова «Явление Христа народу», которое он писал 20 лет.

Критический реализм и сатирическое направление проявились в жанровой живописи Федотова («Завтрак аристократа», «Сватовство майора»).

В архитектуре нач. 19 в. устанавливается стиль позднего классицизма — ампир (от фр.: империя), олицетворяющий идеи государственного могущества, военной мощи и имперского величия: ансамбли Казанского собора (арх. Воронихин), Адмиралтейства (Захаров), здание Главного штаба (Карл Росси).

В 30–50-е гг. 19 в. классицизм в архитектуре сменяется эклектикой (смешение стилей или использование прежних стилей) (Исаакиевский собор Монферрана, дворцы Штакеншнейдера). Константин Тон работает в псевдопатриотическом «русско-византийском стиле» (храм Христа Спасителя в Москве).
27. Русская культура второй половины 19 века
Культура пореформенной России отразила ускоренное буржуазно-капиталистическое развитие страны после отмены крепостного права.

Господствующим направлением в литературе второй пол. 19 в. стал реализм (Тургенев, Толстой, Достоевский, Салтыков-Щедрин, Чехов). в живописи в центре внимания оказываются социальные проблемы. художники-передвижники Крамской, Ге, Мясоедов, Ярошенко и др., входившие в объединение «Товарищество передвижных художественных выставок» (с 1871 г.) стремились донести достижения русской живописи до самых дальних уголков России, расширить зрительскую аудиторию.

Схожие процессы демократизации искусства и обращения к народным традициям нашли отражение и в музыке — в творчестве композиторов «Могучей кучки», или «Балакиревского кружка» (Балакирев, Бородин, Римский-Корсаков, Мусоргский, Цезарь Кюи).

В архитектуре появляются новые типы зданий и сооружений (вокзалы, рынки, фабрики, доходные дома, пассажи) — «промышленная архитектура».

Во второй пол. 19 в. в архитектуре господствует эклектика, разновидностью которой был псевдорусский стиль: храм Воскресения Христова, известный как церковь Спаса на крови, в Петербурге (арх. Парланд) и Исторический музей — в Москве (Семенов и Шервуд).
28. Русская культура на рубеже 19–20 веков
В это время утверждается архитектурный стиль модерн (арх. Барановский, Гоген, Лидваль, Сюзóр, Шехтель).

В литературе рубеж столетий называют «серебряным веком» русской поэзии. Происходит разрыв с реализмом, на смену ему приходят модернизм и декаденство:



  • символизм (Брюсов, Блок, Белый);

  • акмеизм (Гумилев, Ахматова, Кузмин);

  • футуризм (Маяковский, Хлебников, Бурлюк, В. Каменский и др.).

В живописи рубежа веков наряду с реалистической традицией (Левитан, Серов, Репин) возникают течения живописного символизма (Врубель, Борисов-Мусатов), различные художественные объединения и течения — «Мир искусства», «Голубая роза», «Бубновый валет», «Ослиный хвост», в которые входили разные, но талантливые художники — Бакст, Бенуа, Добужинский, Лансере, Машков, Кончаловский, Сапунов, Сарьян и др.

К 1910-м гг. относится рождение русского художественного авангарда абстрактного искусства (Кандинский, Малевич, Ларионов).

Важным событием общественной и культурной жизни страны стало открытие в 1898 г. в Москве К. С. Станиславским и В. И. Немировичем-Данченко Художественного театра (ныне МХТ).
29. Советская культура

до Великой Отечественной войны (1917–1941)
Это противоречивое время нашей истории и культуры. в советскую эпоху как бы сосуществовали два мира: один — праздничный, победный мир сталинских пятилеток и народного энтузиазма; другой — скрытый мир ГУЛАГа, лишенцев и диссидентов.

Революция породила первую волну русской эмиграции (1,5–2 млн человек), в том числе уехало много интеллигенции: Бунин, Бальмонт, Гиппиус, Стравинский, Бенуа, Рерих, Добужинский, Шаляпин и др.). Часть из них позднее вернулась на Родину (Толстой, Куприн, Прокофьев, Цветаева).

В эмиграции продолжалось развитие русской культуры.

1920–1930-е гг. В 1917 г. были национализированы и перешли в народную собственность музеи и библиотеки. были отменены ограничения по приему в вузы для рабочей и крестьянской молодежи. В 1920-е гг. была создана целая система ликбеза, массовое добровольное общество «Долой неграмотность». К 1939 г. число грамотных превысило 80 %.

в эти годы левацких взглядов на культуру в духе «красноармейской атаки» придерживался «Пролеткульт» (культурно-просветительная и литературно-художественная организация пролетарской самодеятельности), а нередко и сами власти. Это выражалось в переоценке и догматизации классовой культуры, недооценке и отрицании культуры прошлого (культурный нигилизм).

разрушались многие памятники культуры, уничтожались дворянские усадьбы, храмы, кладбища, конфисковывались церковные ценности. Часть музейных богатств была продана за границу.

Архитектура развивалась от конструктивизма к советской неоклассике (т. н. «имперский стиль сталинского ампира»). Одновременно уничтожались ценные памятники архитектуры (храм Христа Спасителя и др.).

С первых лет советской власти усиливается процесс строгой идеологизации и контроля за культурой. В 1922 г. учреждается Главлит — Главное управление по делам литературы и издательств (цензурный комитет в литературе), вскоре — Главрепертком (для контроля за репертуаром театров и других зрелищных мероприятий).

В 1934 г. создается Союз советских писателей с целью объединения литераторов и идеологического контроля за их творчеством.

Мерилом духовной жизни, гуманитарных наук и искусства стали т. н. метод социалистического реализма (провозглашен Сталиным в 1932 г.) и «Краткий курс истории ВКП(б)» (кон. 1930-х гг.). Были репрессированы многие деятели науки и культуры (Флоренский, Вавилов, Бабель и др.).


30. Советская культура

во время Великой Отечественной войны

и в послевоенный период
В годы войны тема народного подвига и вера в Победу нашли отражение в творчестве Симонова, Толстого, Эренбурга, Твардовского, Ольги Берггольц и др. Особое место занял плакат (худ. Тоидзе, Кукрыниксы, Иванов и др.), современники ждали появления очередных острых и злободневных, высмеивающих фашистов карикатур «Окон ТАСС» (худ. Черемных, Ефимов, Кукрыниксы). огромный вклад в приближение Победы внесли советские ученые.

Культура блокадного Ленинграда стала символом стойкости советских людей, а ее символом — 7-я, или «Ленинградская», симфония Шостаковича.



В послевоенные годы «хрущевская оттепель» создает благоприятные условия для развития культуры. Широкую популярность завоевало творчество поэтов-шестидесятников Евтушенко, Вознесенского, Рождественского. Центром интеллектуального притяжения стали театры: «Современник» (главный режиссер Ефремов) и на Таганке (Любимов) — в Москве, БДТ (Товстоногов) и Комедии (Акимов) — в Ленинграде. Но идеологические запреты по-прежнему сдерживали культурное развитие.

В период «застоя» (1970–1980-е гг.) изредка устраивались выставки художников-нонконформистов — представителей андеграунда («подпольного искусства»). В то же время возобновились высылки деятелей культуры (Бродского, Солженицына, Довлатова), преследовались литература «самиздата», диссиденты и правозащитники. Академик Сахаров был отправлен в ссылку в г. Горький (ныне Нижний Новгород).

Горбачевская перестройка (1985–1991) вернула из забытья многие имена и произведения ранее «опальных» деятелей русской культуры (Гумилев, Ходасевич, Булгаков, Платонов и др.).

Заполнялись правдой «белые пятна» истории. Журнал «Огонек» и еженедельник «Аргументы и факты» зачитывались до дыр. Яркая историко-политическая публицистика Нуйкина, Клямкина, Попова, Селюнина была в фокусе общественного внимания. Фильм Т. Абуладзе «Покаяние» стал вехой отечественного кинематографа. Гласность становилась культурной нормой.


31. культура новой России (после 1991 г.)
Деидеологизация и свобода слова — важные завоевания культуры нашего времени.

В постперестроечный Переходный период (1991–?) возрождаются религия и религиозная литература, резко сократились тиражи изданий при увеличении номенклатуры их тем и названий. Как и в кино- и телеискусстве, в литературе на первое место выходят детективы, триллеры, боевики, дешевая фантастика, эротика, скандальная хроника и бульварные истории. Печатаются и серьезные книги, но в силу дороговизны — они малодоступны для читающей бюджетной интеллигенции. Отечественное кино переживает кризис, театр перестал быть духовным наставником.

Кризис недофинансирования переживают библиотеки, наука, особенно фундаментальная. Происходит массовая миграция ученых в другие отрасли народного хозяйства, в коммерческие структуры и за границу. Стареет и почти не восполняется профессорско-преподавательский состав вузов.

Коммерциализация отечественной культуры и повысившаяся зависимость от американских стандартов угрожают ее творческой самобытности. Происходит рост массовой культуры за счет снижения общего уровня культуры, нравственности и ответственности.



ценностные ориентиры сместились в сторону сиюминутного личного коммерческого успеха в ущерб ценностям образования, культуры, повышения профессионального мастерства, заслуженного трудом творческого успеха.

В начале 21 в. отечественная культура переживает сложный и противоречивый период, и мы вместе с ней.


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4


©netrefs.ru 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет