Лекции по курсу «культурология» в самом сжатом виде


философские концепции культуры



бет2/4
Дата18.05.2020
өлшемі271.5 Kb.
түріЛекции
1   2   3   4

2. философские концепции культуры:

эволюционисты, Данилевский, Шпенглер, Тойнби



в 19 в. ученые-этнографы Л. Морган, Э. Тейлор, Д. Фрэзер, М. М. Ковалевский, Н. Н. Миклухо-Маклай рассматривали культуру как процесс непрерывного поступательного движения от менее совершенных форм к все более совершенным. Такой подход называется эволюционистским.

На рубеже 19–20 вв. появились идеи циклического развития, согласно которым каждая цивилизация обязательно проходит в своем развитии фазы зарождения, расцвета и гибели (Данилевский, Шпенглер, Тойнби).



Николай Яковлевич Данилевский (1822–1885) — русский публицист, историк и социолог. Обосновал идею обособленных культурно-исторических типов (цивилизаций), которые, подобно живым организмам, борются друг с другом и с окружающей средой. Они проходят в своем развитии три стадии: зарождения, расцвета и гибели. Он выделил 13 цивилизаций, предсказывал большую историческую перспективу славянской цивилизации.

Освальд Шпенглер (1880–1936) — немецкий философ и историк. Тоже считал, что каждая культура переживает детство, юность, зрелость и старость. Смерть культуры связывал с наступлением цивилизации. Для Шпенглера понятия «культура» и «цивилизация» — антагонистические, враждебные друг другу.

Арнольд Тойнби (1889–1975) — английский историк и социолог. излагал теорию круговорота сменяющих друг друга локальных цивилизаций. рассматривал 26 цивилизаций, из них 13 — развитых. Каждая цивилизация проходит в своем развитии 4 стадии: возникновение, рост, надлом и распад, после чего гибнет.

Тойнби разработал также концепцию «Вызова-ответа»: цивилизация развивается до тех пор, пока может давать ответ на вызовы окружающей среды (природной и социальной, человеческой). Это является движущей силой развития цивилизации. Ответы на вызовы дает творческое меньшинство (элита).



3. философские концепции культуры:

Ницше, Фрейд, Юнг, Ясперс



Фридрих Ницше (1844–1900) — немецкий философ. сформулировал противопоставление в европейской культуре дионисийского (чувственного) и аполлонийского (рационального, идеально-прекрасного) начал (по именам греческих богов).

Ницше первым предположил, что рост уровня культуры ограничивает человеческое счастье.



Зигмунд Фрейд (1856–1939) — австрийский врач-психиатр и психолог, основатель психоанализа и фрейдизма. открыл в человеке мир инстинктивных неконтролируемых желаний на бессознательном уровне и назвал его «Бессознательное Оно».

Заложенную в «Бессознательном Оно» сексуально-биологическую энергию (либúдо) можно переадресовать, направить для служения миру духовной культуры. Этот способ он назвал сублимацией. По Фрейду, индивидуальное бессознательное — природная сущность души.



Карл Юнг (1875–1961) — швейцарский психолог и философ. развил учение о коллективном бессознательном как форме существования древнего психического опыта человечества. Юнг считал, что бессознательное имеет не природный, а культурный характер. Первичные формы (образы) коллективного бессознательного Юнг назвал архетипом (первообразом).

Карл Ясперс (1883–1969) — немецкий философ и психиатр. В отличие от Данилевского, Шпенглера и Тойнби Ясперс убежден, что человеческая культура имеет общие истоки и единую цель. делит всю историю культуры на 4 периода — 1) доистория; 2) древние культуры; 3) осевое время и 4) технический век.

Главный период — осевое время (между 800 и 200 гг. до н. э.), когда происходит резкий поворот в истории человечества, наступает расцвет духовной культуры древних цивилизаций, начинается становление всеобщей истории человечества.


4. Основные культурологические школы

и концепции
Назовем шесть культурологических школ.

1. Стадиально-эволюционная  постулирует общность культур разных народов. Восходит к идеям эволюционистов Моргана, Тейлора, Фрэзера, Ковалевского.

2. Общественно-историческая, или циклическая. Представители: Данилевский, Шпенглер, Тойнби.

3. Формационно-трудовая  изучает типы обществ, способы производства и распределения благ. Основана на марксистских положениях.

4. Натуралистическая, или психологическая, утверждает биологическую обусловленность культуры.

Представители: Фрейд, Юнг, австрийский этолог Конрад Лоренц. (Этология — наука, изучающая поведение и «психологию» животных в естественных условиях, усматривая в них параллель с поведением и психологией человека.)

5. Социологическая, или философско-социологическая,  изучает количественные характеристики культурных процессов, социально знáчимые проявления культуры.

Представители: немецкий экономист и социолог Альфред Вебер, русско-американский социолог Питирим Сорокин и др.

6). Символическая, или семиотико-структуралистическая, школа  изучает культуру как знаковую систему символов и их значение.

Представитель: немецкий философ Эрнст Кассирер (1874–1945). Он рассматривал культуру как синтез разнообразных символов. Человек творит искусственный мир, обозначая реальность определенными символами.



Другие концепции. Существует игровая концепция культуры. Голландский историк и философ-гуманист Йохан Хёйзинга (1872–1945) основу культуры видел в игре. Он считал, что культура возникает в форме игры (обряды, ритуалы, мифы), это единственный способ спасти мир.

Большое влияние на развитие культуры, формирование менталитета (типа мышления) людей оказывает географический фактор. На это обращали внимание представители т. н. евразийства, Лев Николаевич Гумилев и другие ученые.



5. Культура и цивилизация
Культура. Слово «культура» (лат. cultura) первоначально означало «возделывание, обработка почвы». Впоследствии термин «культура» был перенесен на человека в смысле его воспитания и образования, как бы «возделывания» человека. Слово «культура» есть в языках большинства народов мира.

Существует более 500 определений культуры. Дадим 501-е.



Культура — это, прежде всего:

  • целесообразная созидательная деятельность человека по созданию и совершенствованию материальных и духовных ценностей, образа жизни и самого человека;

  • его отношение к природе, обществу и самому себе;

  • исторически накопленный духовный опыт человечества.

Культура возникает 2,5 млн лет назад вместе с человеком и изготовленными им первыми орудиями труда (грубо оббитой галькой) в эпоху нижнего (раннего) палеолита. Культура ― это все, что создано человеком во благо людей, в отличие от природы. До человека и помимо человека культуры не было и не существует.

Природа (лат. nature) без человека лежит вне сферы культуры. Но отношение человека к природе и с природой, организующее воздействие на нее ― есть явление культуры.

Однако не всякое неприродное, антропогенное явление (то есть порожденное человеком) относится к культуре. Чтобы быть явлением культуры, оно должно иметь определенное ценностное содержание, быть благотворным, направленным во благо человеку.



Признаком культуры является сотворенность человеком, ее критериемдобро, благо (об этом говорил еще Кант).

Цивилизация. Все, что существует во вред человеку, представляет собой проявление антикультуры (культуры со знаком «минус») и порождение цивилизации. Под цивилизацией понимается тип общества. культура первична, а цивилизация вторична, производна от культуры.

культура — это процесс создания и совершенствования ценностей, а цивилизация — способ их использования, форма проявления культуры.

Культура и цивилизация не тождественны, но взаимосвязаны, как содержание и форма.



в 18 в. эти понятия отождествлялись, теперь большинство ученых разводят и даже противопоставляют их. Шпенглер считал, что цивилизация — это смерть культуры.
6. Структура и формы культуры
Культуру делят на различные формы, виды и типы.

Формы — материальная и духовная.

Материальная культура (искусственная среда обитания) ― это культура труда и быта (орудия труда и средства производства, транспорт, жилище, предметы быта, утварь).

Духовная культура ― это общественное сознание в его основных формах (право, политика, религия, философия, наука, искусство, мораль), интеллектуальная творческая и эстетическая деятельность людей (духовное производство) и его результаты (продукты духовного производства) — духовные ценности.

Это разделение достаточно условно, оно происходит на уровне умственного анализа. На самом деле культура представляет собой синтез материального и духовного.



Виды: эстетическая, экономическая, правовая и проч.

Кроме этого культуру делят на типы:



  • мировая и национальная

  • городская и сельская

  • массовая и элитарная

  • культура местообитания и быта

  • по сословно-классовым основаниям: дворянская, буржуазная, пролетарская, крестьянская культура.

Значительное распространение в культуре имеют субкультуры (подкультуры, подвиды культуры).

Субкультура — это особая форма организации людей со своим стилем жизни и мышления, языком и формами общения, обычаями, нормами и ценностями, отличными от общепринятых в данную эпоху.

Различают молодежную, профессиональную, религиозную, национальную, территориальную, криминальную и другие субкультуры. Бывают позитивные (например, профессиональные) и негативные (криминальные) субкультуры.



Массовая культура (маскульт) — это массовое производство, распространение и потребление духовных ценностей и/или их суррогатов (заменителей) при помощи средств массовой информации.

Ярким проявлением массовой культуры являются реклама, клипы, «мыльные оперы», «женские романы» и проч. Противопоставить распространению маскульта можно только приобщение к ценностям подлинной культуры, духовное воспитание личности, в том числе — в курсе культурологии.


7. основные функции культуры
Культура обладает целым рядом социальных функций.

1. Творческая, или человеко-творческая,— направлена на преобразование окружающей действительности, совершенствование человека, создание новых ценностей.

2. Познавательная — это рациональное и чувственное освоение окружающей действительности.

3. Информационная, или функция трансляции,— сообщение культурных знаний, передача традиций и культурного опыта.

4. Адаптационная — культура представляет собой совершенный механизм приспособления человека к меняющимся условиям окружающей среды.

5. Коммуникативная, или семиотическая,— общение с явлениями культуры и по поводу культуры.

6. Регулятивная, или нормативная,— опираясь на традиции, нормы морали и права, культура регулирует жизнь и поведение людей.

7. Аксиологическая, или ценностная,— культура как система ценностей формирует ценностные ориентации и потребности человека.

8. Воспитательная — проявляется в воспитании культуры личности, творческих способностей, в формировании нравственного, исторического, правового сознания.

9. Источниковая — любые памятники материальной и духовной культуры содержат определенную информацию о своей эпохе и являются важным историко-культурным источником для изучения всех сторон жизни общества.

10. Гедонистическая — получение эстетического наслаждения, радости от встречи с прекрасным, знакомства с шедеврами искусства, от занятий искусством и самостоятельного творчества.




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4


©netrefs.ru 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет